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    這個(gè)已有1800多年建縣歷史的小縣，山清水秀，人杰地靈，曾被明代大文豪宋濂稱為“天地間秀絕之區(qū)”。

    從1932年建起金華地區(qū)第一條公路后，浦江人便以智慧和勤勞改變著幽閉的歷史。如今，有了四通八達(dá)的立體交通網(wǎng)絡(luò)：浙贛鐵路經(jīng)過(guò)縣境，杭金衢高速公路穿越縣域腹地，離義烏機(jī)場(chǎng)僅僅15公里。

    浦江是全國(guó)著名的書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)和民間藝術(shù)之鄉(xiāng)，有著濃郁的文化氣息和深厚的文化積淀。近年發(fā)現(xiàn)的上山遺址和上山文化的命名，又一次豐富了浦江厚重積淀的文化內(nèi)涵，把縣域文明的歷史推進(jìn)到萬(wàn)年之前，因而，被人稱為“萬(wàn)年浦江”。
上山文化：展現(xiàn)萬(wàn)年前的人類文明

    2006年11月7日,中國(guó)第四屆環(huán)境考古學(xué)大會(huì)暨上山遺址學(xué)術(shù)研討會(huì)在浙江省浦江縣正式向全世界宣布：經(jīng)過(guò)我國(guó)著名考古學(xué)家張忠培教授、嚴(yán)文明教授等專家的考察和研究,認(rèn)為上山遺址是我國(guó)長(zhǎng)江下游及東南沿海地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的新石器時(shí)代遺址,這一文化被正式命名為“上山文化”。

    專家們認(rèn)定,上山文化代表了一種新發(fā)現(xiàn)的、更為原始的新石器時(shí)代文化類型。它所展示的文化年代比余姚河姆渡、蕭山跨湖橋都要早，把浙江的文明史提前到1萬(wàn)年。這是考古領(lǐng)域重大的突破,其考古學(xué)意義十分重大。

    驚世發(fā)現(xiàn)：2000年9月至2001年1月，浙江省文物考古研究所對(duì)浦陽(yáng)江流域進(jìn)行了新石器時(shí)代的考古調(diào)查，上山遺址就是在這次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的。

    而最初的引線要追溯到上世紀(jì)80年代，遺址所在地附近的渠南村因磚瓦廠取土發(fā)現(xiàn)了良渚文化時(shí)期的(不直)塘山背遺址，并列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。這就成了2000年10月浙江省考古隊(duì)調(diào)查的重要選地，考古隊(duì)員在浦江縣博物館的配合下進(jìn)駐渠南村，對(duì)原來(lái)劃定的遺址分布區(qū)進(jìn)行了探掘。同時(shí)，考古隊(duì)在考察了周圍的地形、地貌后，又在遺址的西邊和北邊展開(kāi)了調(diào)查，結(jié)果先在西邊發(fā)現(xiàn)了(不直)塘山背遺址的墓葬區(qū)，后又在北邊發(fā)現(xiàn)了上山遺址。

    考古隊(duì)在對(duì)墓葬區(qū)進(jìn)行挖掘研究的同時(shí)，又在2001年對(duì)上山遺址作了第一期發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了許多石器陶器等物質(zhì)遺存。2002年，選送不同層位出土的夾炭陶片標(biāo)本到北京大學(xué)文博學(xué)院進(jìn)行碳十四測(cè)年，測(cè)定上山遺址的年代約距今9000年至11000年。2003年11月，《中國(guó)文物報(bào)》發(fā)表了《浙江浦江縣發(fā)現(xiàn)距今萬(wàn)年左右新石器時(shí)代早期遺址》一文，考古界為之震動(dòng)，國(guó)內(nèi)外許多專家來(lái)到浦江進(jìn)行實(shí)地考察和研究。2004年上山遺址進(jìn)行了第二期發(fā)掘，發(fā)掘期間，邀請(qǐng)我國(guó)著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明為首的國(guó)內(nèi)考古學(xué)專家來(lái)浦江上山遺址考察，專家們肯定了上山遺址年代的久遠(yuǎn)性、文化內(nèi)涵的獨(dú)特性。2005年1月20日，浙江省文物局與浦江縣人民政府聯(lián)合舉辦了“上山遺址考古成果新聞發(fā)布會(huì)”。2005至2006年，上山遺址作了第三期發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一些新的文化遺存。2006年5月25日，上山遺址被國(guó)務(wù)院公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

    萬(wàn)年遺址：遺址位于浙江省金華市浦江縣黃宅鎮(zhèn)渠南、渠北和三友村之間。遺址面積約25000平方米。從大的地理位置看，上山遺址處于錢塘江的一級(jí)支流——浦陽(yáng)江上游；從小的環(huán)境看，上山遺址所在的浦陽(yáng)江上游是一個(gè)典型的河谷盆地，遺址位于這個(gè)盆地的中心，遺址附近地勢(shì)平坦，海拔約50米，是典型的河流沖積盆地。遺址在兩個(gè)小土丘上，相對(duì)高度約3至5米，南丘為上山，面積約15000平方米，北丘為石山頭，面積約10000平方米。兩丘間距不過(guò)幾十米，且文化內(nèi)涵聯(lián)系緊密，所以分別稱之為上山遺址的南區(qū)和北區(qū)。遺跡現(xiàn)象主要表現(xiàn)為不同形式的灰坑、灰溝、柱洞及由柱洞構(gòu)成的木構(gòu)建筑遺跡。遺物以陶、石器為主。陶器以?shī)A炭紅衣陶為主，夾砂陶極少量，后期細(xì)砂（粗泥）陶增加。陶器可復(fù)原器約80多件，器型以大口平底盆為主，比例約占到70%至80%。遺址出土石制品數(shù)千件，包括石錘、石片、石核、石片石器和石核石器、礫石石器。上山遺址下層，文化內(nèi)涵新穎獨(dú)特，以大口盆、平底盤(pán)、雙耳罐為典型代表的陶器群不同于長(zhǎng)江下游地區(qū)以往發(fā)現(xiàn)的其他新石器時(shí)代遺址，代表了一種新發(fā)現(xiàn)的、更為原始的新石器時(shí)代文化類型。2005年在嵊州小黃山遺址發(fā)現(xiàn)了相同類型的文化遺存，進(jìn)一步證明上山下層文化類型不是孤立的。兩處遺址位于浙江西南部山區(qū)向浙東平原地區(qū)過(guò)渡的丘陵、河谷地帶，專家認(rèn)為這同屬于一種新穎的地域文化。

    另外,專家還發(fā)現(xiàn)了三排柱洞遺跡,目前推斷這是干欄式建筑，這可是當(dāng)時(shí)的最高“居住水平”?！爱?dāng)時(shí)的人已經(jīng)住上木結(jié)構(gòu)的建筑了?！倍瑫r(shí)期的湖南玉蟾巖遺址、江西萬(wàn)年仙人洞的先民,大都還處于利用天然洞穴作為住所的階段。這不僅讓我們清晰地看見(jiàn)了人類從穴居到棚居過(guò)渡的文明發(fā)展歷程,也從一個(gè)側(cè)面反映出1萬(wàn)年前長(zhǎng)江下游的文化就已經(jīng)確立了優(yōu)勢(shì)地位。上山文化為國(guó)內(nèi)考古界在新石器文化起源上提出了一個(gè)新課題。

    稻作文明：上山遺址的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)年之前的稻米，這無(wú)疑是極具爆炸性的信息，自然引起了專家學(xué)者的極大興趣和研究沖動(dòng)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)不僅表明上山遺址所在的長(zhǎng)江下游地區(qū)是世界稻作農(nóng)業(yè)的最早起源地之一,也告訴我們那時(shí)候的上山人已經(jīng)將稻米當(dāng)做重要的食物資源了。專家們發(fā)現(xiàn)很多的上山遺址陶片坯土中都含稻殼，經(jīng)浙江省文物考古研究所鄭云飛博士測(cè)定，其中有野生稻,也有栽培稻。這種現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)時(shí)使用的稻谷數(shù)量很多，在先民的食物生活中，稻米占有很重要的地位。從觀察情況看，陶片中稻殼的形態(tài)是比較完整的，反映出當(dāng)時(shí)的上山人可能有一套干燥、脫粒、加工的技術(shù)，而這些又與遺址中發(fā)現(xiàn)的大量石磨盤(pán)石棒相吻合。

    專家們還從稻谷小穗軸特征著手進(jìn)行了觀察研究，發(fā)現(xiàn)陶片中稻谷小穗軸有兩種類型，一種是與現(xiàn)代野生稻相似的野生稻類型，另一種是和現(xiàn)代栽培粳稻相似的栽培類型，他們認(rèn)為這種現(xiàn)象反映了早期栽培稻原始性的一面，既是栽培稻，又保持了很多野生稻的習(xí)性。另外，在陶片中發(fā)現(xiàn)了一顆較為完整的來(lái)自于栽培稻的稻谷印痕，長(zhǎng)度為7.73毫米，寬度為2.86毫米，長(zhǎng)寬比為2.7，這顆稻米比現(xiàn)在長(zhǎng)江下游普遍栽培的稻米要大得多，專家認(rèn)為可能來(lái)自熱帶粳稻或旱稻。

    “其實(shí),稻米只是當(dāng)時(shí)人們食物中的一部分，”浙江省文物考古研究所研究員、上山遺址考古發(fā)掘隊(duì)領(lǐng)隊(duì)蔣樂(lè)平這樣認(rèn)為，“由于這里的土質(zhì)偏酸性,沒(méi)有留下更多有機(jī)質(zhì)遺物,比如動(dòng)物骨頭、木頭等，但我們還是發(fā)現(xiàn)了鹿角之類的動(dòng)物骨頭標(biāo)本，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人除了已經(jīng)開(kāi)始吃稻米,還通過(guò)采集、狩獵等原始手段來(lái)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)?！?

    專家在對(duì)上山遺址考察后說(shuō)，上山遺址的出現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)起源的研究提供了更多解讀的可能。“目前人類起源可以推斷到300萬(wàn)年前，而農(nóng)業(yè)起源應(yīng)該在1萬(wàn)年前。在之前的299萬(wàn)年里，人類都是以狩獵和采集為生，人類歷史發(fā)展的過(guò)程相對(duì)比較緩慢。為什么人類會(huì)在1萬(wàn)年前放棄持續(xù)幾百萬(wàn)年的生產(chǎn)方式，轉(zhuǎn)而開(kāi)始畜牧、種植莊稼？又是何時(shí)、何地開(kāi)始這種轉(zhuǎn)變的？這是農(nóng)業(yè)起源研究上的兩大命題?，F(xiàn)在，雖然上山的水稻栽培究竟處于什么樣的一個(gè)階段還需要進(jìn)一步研究，但它作為早期農(nóng)業(yè)起源的一個(gè)遺址，是很有價(jià)值的?！?

    許多專家也認(rèn)為，上山遺址中最大的亮點(diǎn)，就是為稻作農(nóng)業(yè)起源研究提供了重要的資料?，F(xiàn)在，全球歷史和考古學(xué)界最重要的三大課題是：人類的起源、農(nóng)業(yè)(稻作)文明的起源和國(guó)家的起源。在我國(guó)，人類起源的代表性發(fā)現(xiàn)有北京猿人等，國(guó)家起源的代表性發(fā)現(xiàn)有良渚遺址等，而上山遺址的發(fā)現(xiàn)將在農(nóng)業(yè)起源的研究方面產(chǎn)生巨大的影響。

    上山遺址所展現(xiàn)的萬(wàn)年以前的稻谷和許多器具遺存，表明我們的祖先在萬(wàn)年之前就已經(jīng)走出穴居的蠻荒，開(kāi)始結(jié)束茹毛飲血的生活，而逐漸進(jìn)入到一個(gè)相對(duì)文明的栽培養(yǎng)殖的經(jīng)濟(jì)新時(shí)代。遺存中有一只大口盆，它雖然樸素?zé)o華，但在粗糙外表的背后，凝聚了人類的創(chuàng)造，有著天人合一的和諧；它粗獷著內(nèi)斂的精氣，舒展著開(kāi)放的大氣。它應(yīng)該是新舊石器過(guò)渡時(shí)期長(zhǎng)江下游地區(qū)先進(jìn)文化的代表，是人類進(jìn)步的象征。它出現(xiàn)在萬(wàn)年前的浦江。在冥冥之中，它似乎已為浦江乃至于我們整個(gè)民族的昨天、今天與明天種下了人文精神的基因。
浦江的人文　
   
     書(shū)畫(huà)文化：浦江歷來(lái)書(shū)畫(huà)之風(fēng)昌盛，書(shū)畫(huà)名家輩出，是享譽(yù)海內(nèi)外的著名書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)。據(jù)史書(shū)記載，自宋代以來(lái)，有一定造詣的書(shū)畫(huà)人物達(dá)250多人。北宋于正封書(shū)法時(shí)人稱可與顏真卿相比；元代柳貫善楷書(shū)；明代宋濂祖孫三代書(shū)法俱佳，有作品藏于故宮博物院；明清之際的倪仁吉精書(shū)畫(huà)，其發(fā)繡作品被視為珍品；清代東渡日本的東皋心越，書(shū)畫(huà)篆刻俱佳，被稱為日本篆刻之父。上世紀(jì)20年代后張書(shū)旂、吳茀之、張振鐸、鄭祖緯等享譽(yù)畫(huà)壇，解放后方增先、吳山明、張世簡(jiǎn)、張?jiān)澜?、柳村、袁飛、洪瑞等卓有成就，現(xiàn)今又有一大批青年畫(huà)家活躍在全國(guó)各地?？h委、縣政府從1994年起先后投入巨資興建了吳茀之紀(jì)念館、方增先書(shū)畫(huà)碑刻院、山明美術(shù)院、張書(shū)旂紀(jì)念館、張世簡(jiǎn)國(guó)畫(huà)院、浦江美術(shù)館和書(shū)畫(huà)一條街，并從1995年起每隔3年舉辦一屆“中國(guó)書(shū)畫(huà)節(jié)”。吸引了世界各地人士前來(lái)一睹風(fēng)采，充分展現(xiàn)了浦江獨(dú)具魅力的書(shū)畫(huà)文化。目前縣內(nèi)有國(guó)家級(jí)書(shū)畫(huà)會(huì)員10人、省級(jí)書(shū)畫(huà)會(huì)員29人，各書(shū)畫(huà)場(chǎng)館每年接待中央、省、市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及社會(huì)各界人士數(shù)萬(wàn)人，年舉辦書(shū)畫(huà)展覽、培訓(xùn)和拍賣100余次。縣域內(nèi)書(shū)畫(huà)產(chǎn)業(yè)得到長(zhǎng)足發(fā)展，有書(shū)畫(huà)經(jīng)營(yíng)單位60余家，書(shū)畫(huà)交易額逾億元。

    遺產(chǎn)文化：浦江縣現(xiàn)有縣級(jí)文保點(diǎn)137處，文保單位28處；省級(jí)文保單位3處；國(guó)家級(jí)2處?！敖系谝患摇睘閲?guó)家級(jí)文保單位，其孝義美名和儒學(xué)治家思想廣為傳頌。經(jīng)當(dāng)年在鄭義門(mén)執(zhí)教20多年的宋濂修訂而成的168條家規(guī)，后脫胎成為明代的國(guó)家法典。鄭義門(mén)同居15世330余年，最多時(shí)一家達(dá)3000多人共食不分家，成曠世傳奇，被御賜為“江南第一家”。據(jù)記載，這樣一個(gè)家族先后為朝廷培養(yǎng)了174名官員，無(wú)一人瀆職，成了家庭教育的成功典范。而2006年命名的“上山文化”是浦江乃至全國(guó)的珍貴遺產(chǎn)。上山文化距今約10000年，是長(zhǎng)江中下游最早的新石器時(shí)代遺址，是世界稻作農(nóng)業(yè)的最早起源地之一。

    民俗文化：浦江是文化部命名的全國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)，傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容極為豐富，全縣有民間藝術(shù)700多項(xiàng)。有被稱為“浙江三雕”之一的竹根雕，有堪稱華夏一絕的“迎會(huì)”，有妙趣橫生的戲曲剪紙，更有其“燈會(huì)”融書(shū)畫(huà)、工藝于一體，有被稱為“五朵金花”的工藝絨繡、草編、竹編、花邊、麥稈剪貼畫(huà)。浦江龍燈“八龍鬧海”和“板凳龍舞”上北京演出，分獲全國(guó)民間藝術(shù)表演最高獎(jiǎng)項(xiàng)“山花獎(jiǎng)”。浦江亂彈、浦江板凳龍、浦江剪紙、浦江迎會(huì)、浦江麥稈貼畫(huà)等2006年被列入浙江省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，全省僅有64項(xiàng)，而浦江縣竟有5項(xiàng)之多。其中浦江亂彈、浦江板凳龍兩項(xiàng)列入全國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

    產(chǎn)品文化：改革開(kāi)放以來(lái)，浦江經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，許多工業(yè)產(chǎn)品起步較早。而這些最初產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的腳步是踩在浦江厚厚的文化地毯上的?；ㄟ叀⒔W縫、手繡、麥稈編織等等具有幾百上千年歷史的手工藝，是浦江的傳統(tǒng)工藝，蘊(yùn)涵了濃郁的地域文化積淀。隨著商品經(jīng)濟(jì)的崛起，許多地方在慨嘆民間工藝日趨失傳漸成絕唱的時(shí)候，浦江人卻通過(guò)改造和嫁接，把這些手工藝或手工藝中的文化元素滲透進(jìn)了一個(gè)個(gè)富有現(xiàn)代特色的工業(yè)產(chǎn)業(yè)?；ㄟ吺掷C是一門(mén)延續(xù)了幾代人的傳統(tǒng)手藝，以前習(xí)慣于一張板凳在門(mén)前描龍繪鳳的農(nóng)家繡女，如今走進(jìn)了電腦機(jī)房，操縱電腦繡花機(jī)繡著多彩圖案。原來(lái)單一的樣式融進(jìn)了國(guó)外不同地域不同背景的風(fēng)土人情和色彩喜好，形成了新的極具競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品，在國(guó)際市場(chǎng)盛銷不衰。傳統(tǒng)的浦江工藝人并不滿足于傳統(tǒng)，而是在承繼傳統(tǒng)之中與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，脫胎成浦江今日的一個(gè)支柱大產(chǎn)業(yè)——絎縫。同樣具有較高文化含量的水晶工藝品，也融合了浦江獨(dú)樹(shù)一幟的書(shū)畫(huà)文化而發(fā)展成了另一個(gè)大產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)品占據(jù)了全國(guó)市場(chǎng)的半壁江山。如今，除了書(shū)畫(huà)本身逐漸成為產(chǎn)業(yè)之外，水晶、絎縫、制鎖等支柱產(chǎn)業(yè)都蘊(yùn)涵了豐厚的文化含量，先后被授予“中國(guó)水晶玻璃之都”和“中國(guó)絎縫家紡名城”稱號(hào)。