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    浦江話是原浦江轄區(qū)內(nèi)地地道道的浦江方言。只要一講浦江話，不管你在天南海北，原本不認(rèn)識(shí)的人，幾秒鐘就像親兄弟親姐妹一樣，那股親熱勁別提了。

    浦江話的形成年代久遠(yuǎn)，最起碼也在萬(wàn)年以前的新石器之初。如果當(dāng)時(shí)的人群沒(méi)有語(yǔ)言這一交流溝通工具，就不能夠燒制出在當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的大口盆、小口盆等陶器日用工藝品，更不會(huì)有開(kāi)創(chuàng)中國(guó)乃至亞洲農(nóng)耕文明的上山文化。據(jù)此推斷，浦江話確實(shí)了不起，搞不好它就是長(zhǎng)江中下游吳越方言區(qū)中的“大哥大”了。

    不僅如此，浦江話還是日本國(guó)語(yǔ)發(fā)祥地。何以見(jiàn)得？今年10月28日《錢江晚報(bào)》第五版《“錯(cuò)認(rèn)水”的身世之謎》一文中所說(shuō)：“在金華民間一直有‘浦江話是日語(yǔ)源頭’的說(shuō)法，并以此作為金華與日本古代往來(lái)密切的證據(jù)?！边@一句話，使我看后熱血沸騰，身為浦江人的自豪感油然而升。文章作者只怕別人不相信，還用實(shí)例來(lái)佐證：國(guó)家一級(jí)演員周志清是浦江人，幾年前，他在日本旅游，有一次去小店買電話卡，身邊沒(méi)有翻譯，情急這下，周志清用浦江話說(shuō)：“我要買張電話卡?！苯Y(jié)果店員真給了他一張。

    看到這里，我不禁浮想聯(lián)翩。民間傳說(shuō)，秦始皇為了長(zhǎng)生不老，派部下徐福去海外仙山尋找不老仙丹。徐福是個(gè)聰明人，知道這種藥世上找不到，便心生一計(jì)，提出要帶足三千童男童女去。秦始皇為了如愿，哪會(huì)不答應(yīng)？就這樣，徐福往東海方向一去就沒(méi)有再回來(lái)。傳說(shuō)徐福到了今天的日本定居下來(lái)，生兒育女，繁衍生息。三千童男童女很可能就有浦江人。史書記載，秦始皇最后一次南巡到浙江境內(nèi)，曾經(jīng)過(guò)海鹽和諸暨。諸暨和浦江相鄰，近在咫尺，如今諸暨的馬劍以前一直由浦江管轄。秦始皇南巡到這里，就地在這一帶征召3000人，其中肯定有浦江人，就像戚家軍帶的義烏兵，大部分是浦江人，不過(guò)其名統(tǒng)稱為義烏兵而已。

    秦始皇在位37年，曾經(jīng)五次南渡求仙，南巡最后一年的史實(shí)在諸暨“會(huì)稽刻石碑”中可以得到佐證。當(dāng)然，這石碑是沉湮了千余年后重立的。碑體碑文按《史記秦始皇本記》原樣拓本制作，碑高3米，渾厚古樸，雄偉壯觀。碑文288個(gè)李斯秦篆蒼勁雋秀。該碑坐落于諸暨楓橋鎮(zhèn)大溪的一座630米高的山峰。至于徐福求仙藥一事，盡管是傳說(shuō)，但在《后漢書·東夷傳》中有提到此事。有中日學(xué)者認(rèn)為，徐?；蚍Q徐市東渡所到之處應(yīng)是日本的熊野浦，該處至今還有徐福墓。考古發(fā)掘也證明，秦朝時(shí)就有民眾移居日本。

    說(shuō)不定，日本人的祖宗就是浦江人，要認(rèn)祖歸宗的話應(yīng)該到浦江來(lái)。浦江話保留著古漢語(yǔ)中的詞類活用現(xiàn)象。如“門大”、“門深”中的“門”，當(dāng)為名詞用做狀語(yǔ)，意謂像門一樣大，像門一樣深。這是從“侯門深似?！边@一詞語(yǔ)轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)的。浦江話中副詞相當(dāng)豐富，儒家經(jīng)典著作《禮記》、古漢語(yǔ)字典《說(shuō)文解字》和古代優(yōu)秀筆記文學(xué)《世說(shuō)新語(yǔ)》等都有收集浦江民間的口語(yǔ)。比如現(xiàn)代流行的“老公”、“老婆”就是浦江民間用的浦江話，浦江從盤古開(kāi)天地起就是這樣叫的。 （李樟貴）