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    浦江道情俗稱“唱新聞”，是一種將戲劇、相聲、歌謠、說書、口技等藝術(shù)熔于一爐的民間藝術(shù)。它輕便靈活，演出道具極其簡單，一個(gè)漁鼓、兩片一頭帶彎的竹板即可。一人多角又是它的獨(dú)特之處，在同一個(gè)節(jié)目里能塑造眾多的人物和各異的風(fēng)格，深受農(nóng)村廣大男女老少的歡迎和喜愛，不僅盛于浦江各地，在鄰縣周邊的桐廬、建德、諸暨、蘭溪、義烏、東陽一帶也十分流行,從而留下了浦江道情的輝煌過去。

    道情是浙江各地曾經(jīng)流行的一個(gè)地方曲種，由唱“朝報(bào)”官方新聞演化而來,后以唱社會新聞為主。道情的歷史悠久，初時(shí)源于唐代宮廷音樂，南宋時(shí)始制作情筒竹板演唱時(shí)伴奏。從宮廷音樂到民間,直到元代才散傳到祖國各地，而且演唱形式也各不盡相同。道情于明末傳入到浙江各地，在各地生根演化并定型下來。清代著名畫家鄭板橋還曾創(chuàng)作《道情十首》供人演唱。

    據(jù)《金華市曲藝志》記，浦江道情是清同治二年從東陽傳入的。東陽人趙夫娘人稱“東陽媽媽”，居住在浦江演唱，收傳徒弟毛錦秀、黃幾亭，后形成別具一格的浦江道情唱派。演唱?jiǎng)∧坑小肚∮紊綎|》、《珍珠塔》、《八美圖》、《尼姑記》、《方卿見姑》、《金鳳冠》等41本,還有一些自編的節(jié)目。這些道情曲目經(jīng)過一代又一代民間藝人在傳唱中不斷加工完善，口耳相傳，情節(jié)曲折、跌宕起伏，人物個(gè)性鮮明，語言豐富多彩，影響十分深遠(yuǎn)。這些作品的素材大多采自浦江本地的民間歷史故事和重大社會新聞，演唱時(shí)又都用地方方言表演，唱起來朗朗上口，像詩歌一樣，一句接一句，講究押韻。同時(shí)，浦江道情與浦江亂彈戲曲音樂密切相關(guān),如道情中的“宮燈調(diào)”、“緊板”、“慢板”等都是從浦江亂彈中改編而成。浦江亂彈是一個(gè)古老而優(yōu)秀的戲曲劇種,因它發(fā)源于浦江本縣，家喻戶曉，因而使浦江道情更深入人心。

    記得小的時(shí)候，不知道電影、電視為何物，更沒有現(xiàn)在的文化娛樂節(jié)目，浦江道情便是唯一能給人帶來娛樂的消遣。我父親是個(gè)好布施的人，只要有“唱新聞”的盲藝人到我們村莊，必定會留宿到我家，一住就是半個(gè)月或者幾個(gè)月。那時(shí)候，我們白天下地干活，一到晚上全村男女老少就會到我家來聽道情。我也很喜歡，至今我還會唱浦江道情的開頭兩句：“自從盤古開天地，先有新聞后有戲?！币约皬倪@家唱到那家的轉(zhuǎn)折用句———“唱一家換一戶，下面唱到那家門”，暫時(shí)停頓或者結(jié)束時(shí)用的是“欲知后事如何，且聽下回分解”。這些唱詞,無論誰唱，無論哪本劇本，都會有的，所以聽得多了，記憶也就深，時(shí)至今日仍恍若昨日。

    浦江道情過去演唱的都是盲藝人，走一路唱一路，生活艱辛。他們的要求也不高，酬金大都是糧食：大米、玉米、小麥、大豆等，給多少要多少，從不會計(jì)較，所以無論多小的地方都承受得起。他們演唱的場地也不受限制，只要有條凳子坐就可以了。農(nóng)村中的曬谷場、廳堂、明堂口等只要坐得下人,都是演出場所，自由方便，極其簡單。

    現(xiàn)在，唱浦江道情的一些盲藝人多已老病或去世，此項(xiàng)藝術(shù)無新人繼承，漸趨衰落。上世紀(jì)90年代，浦江縣文化部門曾組織專業(yè)作者創(chuàng)作道情節(jié)目進(jìn)行宣傳。1991年10月配合農(nóng)村社會主義思想教育活動，組織30多位盲藝人去各鎮(zhèn)演唱《社會主義好》、《10年規(guī)劃藍(lán)圖》等共200場，聽眾10萬余人。1992年縣文化館創(chuàng)作《開發(fā)鄭家塢》道情劇本，在鄭家塢省級開發(fā)區(qū)宣傳演出，獲得一致好評。

    2006年，浦江道情被金華市人民政府列為第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 （李樟貴）