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　　這條悠長的石板路，承載著幾代人沉甸甸的記憶。

　　在浦陽街道善慶村和杭坪鎮(zhèn)中村之間，綿延著一條別致的古道——桃?guī)X(又名陶嶺)。千百年來，它曾是縣城通往廿四都源和鄰縣建德、桐廬的要道，更是“程家五家村，三日沒有兩夜酣”的歷史見證。

　　日前，在善慶村張志遼的組織下，筆者與文聯(lián)何金海、文史愛好者江東放一起走了一趟桃?guī)X，重溫了那段歷史。

　　走進陶然亭

　　詳解“茶路會”

　　陶然亭坐落于善慶村邊桃?guī)X山腳，雖然已只剩殘垣斷壁，但在那個時代，它曾風(fēng)光一時，是無數(shù)路人遮風(fēng)擋雨、憩息休整的場所。

　　亭內(nèi)靠墻立著一塊一人多高的“茶路會”石碑，字跡已經(jīng)很難辨認。據(jù)了解，石碑起首約1/4面積的文字是“茶路會”碑記，記錄建造“茶路會”的經(jīng)過，其余部分是“樂助者的芳名”。

　　江東放曾于2010年對“茶路會”做過一番專題研究。據(jù)碑記記載，民國十八年，石馬頭村一位叫張宇模的樂善好施人士發(fā)起修路倡議，善慶村的樓鳳起則購基量度造亭三間，取名“陶然亭”。后來，石獅頭的張三星和程家的張咸林等47人加入其中合成一會，稱“茶路會”。

　　該會利用籌措資金修路，還為過往山民免費施茶。每年入夏后，約農(nóng)歷四月下半月到九月上半月這五個月內(nèi)，茶水灌滿亭內(nèi)的陶瓷大茶缸，供過路客免費飲用。亭內(nèi)有個小房間，內(nèi)有兩張木床，備有被褥，可供過路客留宿。還有人施舍蠟燭、燈籠，給夜行人照明，用后自行歸還。當(dāng)時，走這條古道的多為當(dāng)?shù)乇持衲?、挑柴炭的村民。“茶路會”還備有草鞋，村民穿的草鞋磨破了，可自行從墻上取一雙新的換上，但必須盡快打兩雙新的草鞋補上，以確保其他人取用。

　　據(jù)說，每年農(nóng)歷十月廿三，“茶路會”會董們聚餐一次，共商茶亭、道路修葺事宜。這種善舉，年復(fù)一年，持續(xù)不斷。直至上世紀50年代中期，縣城到杭坪的公路通車以后，這條古道才逐漸失去往日的風(fēng)光。

　　踏上石板路

　　喝口清泉水

　　青石板臺階路是桃?guī)X的一大景觀。所謂“石板路”，就是在大約一米多寬的路面中間鋪上約一尺寬的青石板，兩旁甃上鵝卵石而成。

　　從善慶村出發(fā)，走在山腳地段，幾乎不見青石板臺階蹤影，偶爾才會有石板碎塊映入眼簾。據(jù)了解，這段石板路由于多年來受雨水侵襲，已經(jīng)嚴重風(fēng)化，而早些年的甘泉工程，更是幾乎將所有石板破壞了。

　　爬上山后，青石板臺階就出現(xiàn)了：只見一尺寬的青石板一級一級平鋪直上，遇到山石就依石采臺階，可見當(dāng)時為了鋪就這條古道，前人所花費的精力是非常大的。據(jù)說，這些青石板是各地群眾三三兩兩捐助的，仔細觀察，發(fā)現(xiàn)有的石板上的確刻有不同的標(biāo)志。

　　爬上山頂，下坡也是清一色的石板路。沿路大步踏下，我好幾次差點滑倒。細細一看，原來許多石板已被磨平。

　　同行的何金海告訴我，當(dāng)時廿四都源老輩人肩挑背馱各種物資到城里趕市，換得所需的油鹽米醋返回，回家的路顯得很輕松，都是大步邁開，加之是下坡，腳與石板磨合的力度就大些，硬生生地把這粗糙的石板給磨平了。

　　昨夜一夜未眠

　　只為那段歷史

　　“昨夜一夜未眠，只為千年古道和那段歷史?！边@是臺灣張禮善老先生(祖籍浦江，原臺灣浦江同鄉(xiāng)會會長)在提及那段歷史后的感觸。

　　當(dāng)年日本佬入侵浦江后，曾幾度邀請時為一方士紳的石馬頭村人張宇模為其干事，內(nèi)心極不情愿的張宇模只得采取回避策略。在同事的牽線下，張宇模數(shù)次帶著年僅10來歲的孫子張禮善翻過桃?guī)X，逃到杭坪派頂村躲避居住。他們借宿的房屋，就是江東放家的祖房。

　　對那段逃亡經(jīng)歷，雖然當(dāng)年張禮善年紀尚小，但一直留在記憶深處。在意外接到江東放“訪親”的書信后，86歲的張禮善萬分激動，第二天一早即撥通江東放的電話認領(lǐng)這個“親戚”。他在電話中說，是桃?guī)X把我們兩家串在一起，今后我們就是真正的親戚。

　　據(jù)民間人士介紹，桃?guī)X也有“逃嶺”的說法?！伴L毛”(太平軍潰兵)、“北佬”(北洋軍閥孫傳芳潰兵)和日本佬來浦江時，城里人都從這條桃?guī)X逃進山區(qū)躲避，或在山上搭個草棚住上幾天。

　　在桃?guī)X這條千年古道上，多年來也走出了一批名人：詩界名人張遂——明末清初詩人、醫(yī)學(xué)家，杭坪中村人；文化名人石西民——文化部原副部長、黨組書記，杭坪石宅人；軍界名人陳玉輝——國民黨中將，杭坪東嶺人；造橋名人張獅巖——原石宅鄉(xiāng)石獅頭村人，畢生造橋十五座……

　　據(jù)說，張獅巖建造湖山橋時，建橋所用的木材等都來自他家位于建德境內(nèi)的一座山上，這些樹木，都是通過桃?guī)X扛過來的。

　　憶往昔山居歲月

　　14歲背樹趕集市

　　這次相約走桃?guī)X，何金?？芍^感慨萬千。何金海的老家在廿四都源的中何村，距離城區(qū)約50里路程，對“程家五家村，三日沒有兩夜酣”的歷史有著親身的體會。

　　“三日沒有兩夜酣”典故，何金海在《重溫桃?guī)X》一文中這樣詳解：縣城逢農(nóng)歷二、五、八日為集市，老家山村的村民背樹背竹或挑掃帚到縣城的集市賣，換成錢后買得家中必需的生產(chǎn)生活用品。四五十里路得走四五個鐘頭，背著挑著一路走走停停得更長的時間，這樣村里人就得在半夜起身趕路，天蒙蒙亮?xí)r趕到集市，而且越早趕到就越能選個好的位置，賣得好價錢。等賣了樹、竹或掃帚，村民們懷揣著辛辛苦苦得來的錢，第一件事是找個吃的地方填飽肚皮，會喝酒的要上半斤一斤的黃酒。酒足飯飽后，就去商店買自己生產(chǎn)需要和老婆交代的生活用品。等忙完這些趕回家又是半夜的時光了，第二天晚上算是可以美美地睡上一整夜，第三天晚上又得在半夜起床進城趕集了。

　　14歲那年的背樹，何金海永生難忘。他是這樣回憶的：我和父親一前一后肩背樹木從家中出發(fā)前往城里，父親為了鼓勵我，特意強調(diào)“這根樹賣了的錢，就給你用”。當(dāng)時背的那根樹，值十來元錢，在當(dāng)時可是我一年讀書的費用?。∮靡煌砩系呐Q來一年的讀書錢，有什么不值得的呢？父親這一鼓勵，使我一路有了使不完的勁。雖然越接近終點，越感到累，越不想走了，但看到遙遠的東方已是一片魚肚白，我沒有理由不跟上父親的腳步。那時那刻，累也好，困也罷，都已和身上背的樹能賣幾個錢無關(guān)。

　　對那個年代，何金海稱自己一到桃?guī)X，心底就會不由地產(chǎn)生感想。那個年頭，山里人大多靠山吃山，把樹砍光了，山地因開荒種糧而裸露著，村民們的行動和思想被限制和束縛在片片裸露的山地上，日出而作、日落而息。為掙得幾個錢，敢冒政府的砍伐禁令，又將盜伐的樹木背到幾十路外的城里，但辛辛苦苦下來還是貧窮。

　　不過，這次翻過桃?guī)X后，眼前的一片田地上種植著觀音柴、金銀花和楊梅、高山蔬菜，讓我們看了頗為嘆服。當(dāng)?shù)卮迕裾f，這些觀音柴、金銀花在市場上十分走俏，效益頗高。

　　是的，隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，山區(qū)農(nóng)民的眼光不再僅僅局限于山上的柴和樹了。相反，他們把山上的野生植物引種到田間地頭，以此產(chǎn)生效益。

　　桃?guī)X風(fēng)光無限

　　村民自發(fā)修繕

　　桃?guī)X的風(fēng)景讓人過目不忘。只見那古道兩旁樹木森然，雜草叢生，山花爛漫。野果成熟季節(jié)，青石板的臺階上不時可見掉落的果實、野花，紫的是烏米飯、紅的是野草莓、白的是金銀花，還有野生枇杷、野生楊梅等。

　　石板從山腳鋪到山頂，又從山頂鋪到山腳，桃?guī)X古道蘊含著深厚的文化內(nèi)涵。特別是在那個為溫飽而忙碌的年代，百姓自發(fā)形成組織，捐錢捐物捐田地，修建桃?guī)X以方便大家行走，這種純樸的民風(fēng)讓人感慨。

　　今年，善慶村村民自發(fā)成立桃?guī)X修繕小組，著手桃?guī)X的保護修繕工作，力求恢復(fù)“青山、綠水、石階、幽徑”的原生態(tài)面貌，使其成為城區(qū)居民休閑、鍛煉的好去處。