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淡竹嶺山路十八彎，彎出青石板的百年之夢(mèng) 具有千年歷史的淡竹嶺古道是古代諸暨、浦江北部山區(qū)居住的人們出山進(jìn)城的必經(jīng)之路，歷史上稱為官道。淡竹嶺古道位于中余鄉(xiāng)冷塢村與鄭宅鎮(zhèn)金泥村交界。

（一）
縣老爺頭痛
清代乾隆年間，諸暨縣老爺突得一怪病，每逢月初一、十一、廿一頭痛難受，無(wú)法理事，請(qǐng)名醫(yī)治療無(wú)果，老爺暗派師爺去找跳神師幫忙，神師告知老爺?shù)淖锡埫}有高人在打砸，其病源于龍脈?？h老爺節(jié)差一能干衙役尋找龍脈跡象，衙役一直找到諸暨與浦江交界的海拔最高的雞冠巖，沿山脈找至浦江中余境內(nèi)的淡竹嶺，見(jiàn)一庵堂，眾多尼姑齊整念經(jīng)。衙役禮拜師太說(shuō)明來(lái)意，師太告知本庵二十幾名姐妹本份做尼從不出規(guī)行事。無(wú)任何敲打之事發(fā)生過(guò)。只是每月逢一、十一、廿一派三名姐妹上踏碓輪流舂米供眾姐妹食用。能人知意后回縣衙匯報(bào)。縣老爺?shù)弥∫蚝笳偌靡蹅冮_(kāi)會(huì)研究。決定有諸暨縣出米供淡竹嶺竹林庵尼姑食用，撒掉竹林庵踏碓。從此后竹林庵尼姑的食用大米就有諸暨縣老爺提供，竹林庵的踏碓也從此消失了。諸暨縣老爺就能穩(wěn)座太師椅、健康理大事。

（二）
竹林庵來(lái)歷
據(jù)傳在乾隆游江南時(shí)，途徑浦江北部山區(qū)成片竹林的淡竹嶺，見(jiàn)在竹林中有三名尼姑在朗朗念經(jīng)，便隨口說(shuō)此乃竹林庵呀。隨從便答是也。從此就有竹林庵之名。據(jù)傳說(shuō)由于乾隆的隨口一言，地方官員就對(duì)竹林庵特別照顧，使竹林庵迅速興盛起來(lái)，最盛世是有八十來(lái)名尼姑。同時(shí)在離此地三華里地的紅泥塘就建起了一座和尚寺，和尚曾達(dá)一佰多名。在淡竹嶺山脈上同時(shí)出現(xiàn)了尼姑庵、和尚寺各一座。

（三）
石盼修路
中余境內(nèi)的淡竹嶺是浦江北部地區(qū)市民到縣城辦事、官府人員下鄉(xiāng)間巡察的官路。歷史上浦江北部馬劍、平陽(yáng)、中余、檀溪和富陽(yáng)縣場(chǎng)口一帶的農(nóng)副產(chǎn)品交流都要經(jīng)過(guò)淡竹嶺到浦江縣城。陰界城隍抓捕浦江北部地區(qū)的魂靈都要經(jīng)淡竹嶺。因此說(shuō)是官路。淡竹嶺古道于咸豐、同治年間在仁人志士的努力下鋪設(shè)了石板，都是民間捐助無(wú)官銀撥款，當(dāng)時(shí)有一位顧家人真名叫什么不知道，力氣很大，能挑得兩塊石板。整條嶺的石板基本是他一人所挑。鋪路師每天都盼望顧某能多挑幾擔(dān)石板來(lái)加快鋪路速度，久而久之，鋪路師就叫顧某為石盼（盼望石板），由于顧石盼對(duì)修路有功，縣老爺就聘請(qǐng)石盼為當(dāng)?shù)赝恋厣瘛?

（四）
王大春掛草鞋
民國(guó)時(shí)期，鄉(xiāng)民都知道路人經(jīng)過(guò)淡竹嶺如草鞋破了，可在涼亭墻頭上取雙草鞋免費(fèi)穿用，原來(lái)此草鞋是中余村木匠師傅王大春所掛，為使路人半路不受苦，王大春從四十歲開(kāi)始每年自費(fèi)購(gòu)買草鞋定期送上淡竹嶺供路人免費(fèi)使用。長(zhǎng)達(dá)十余年，直至王大爺過(guò)輩。王大爺?shù)臒o(wú)私奉獻(xiàn)為路人做好事的行為在附近地區(qū)村民中代代流傳。

（五）
義務(wù)護(hù)路廿七年
自公元一九八八年以來(lái)，冷塢村以薛定章為首的一批（老爺老太）仁人志士，不計(jì)個(gè)人得失、年年義務(wù)修路確保古道暢通，隨著改革開(kāi)放后人們生活水準(zhǔn)的提高，摩托車、汽車的普及，老人們動(dòng)起了新思路，于二○一一年發(fā)起向全縣父老鄉(xiāng)親募捐，共籌資三十余萬(wàn)建造了坪上至淡竹嶺的水泥路。道路的修通，既圓了老人們大小車輛暢通至淡竹嶺頭的愿望。同時(shí)，老人們的募捐修路美德得到了當(dāng)?shù)厝藗兊捻灀P(yáng)。

（六）
收福亭
上世紀(jì)八十年代，淡竹嶺是山區(qū)人民進(jìn)城辦事、農(nóng)副產(chǎn)品交流、趕集的主要通道，每天二十四小時(shí)過(guò)往人群不絕，人們?cè)谏蠋X時(shí)總是汗流滿面，特別是夏天累了無(wú)處避涼、雨來(lái)了無(wú)處避雨，看到這種情況，由薛定章老人發(fā)起自愿者出工出錢在半嶺土名九稱山腳處，利用一處泉水的優(yōu)勢(shì)，建造了一座納涼亭子，亭內(nèi)引進(jìn)了泉水，方便了過(guò)往行人休息、喝水解渴。人們?yōu)轫灀P(yáng)建亭老人，稱之為收福亭。

（七）
“人命坪”與“十八后生”
冷塢薛姓族人中流傳著“人命坪”與“十八后生”的故事。在淡竹嶺山脈中離竹林庵約二華里遠(yuǎn)的山梁上有一山坪，叫“人命坪”據(jù)傳清末年代，冷塢村人少山多，人均達(dá)到二十多畝薪炭林山。柴炭資源豐富過(guò)多。本縣東部地區(qū)人多山少，缺泛柴炭資源，東部人憑人多勢(shì)強(qiáng)，每天都有大批人員進(jìn)山砍伐柴火，一直砍伐到冷塢人住家門口，族人看不下去，曾多次勸阻無(wú)果，東部人還強(qiáng)勢(shì)毆打薛姓族人，在認(rèn)無(wú)可認(rèn)的弱勢(shì)面前，當(dāng)時(shí)族人中一叫世有太公的族人，感嘆族人恥辱，節(jié)組織族人商討抗擊，先去東部與東部人商量，勸阻不能再侵犯山林，東部人毫不接受勸阻。在薛姓族人無(wú)退路可走的情況下，族人商議約定時(shí)間雙方?jīng)Q戰(zhàn)，薛姓族人以冒死一戰(zhàn)的精神，推薦出十八位后生備戰(zhàn)數(shù)日。于日一早全體族人行拜祖、傺天大禮，禮罷十八位后生頭扎紅巾出發(fā)，駐守在“人命坪”山梁上等侯迎戰(zhàn)。上午八時(shí)左右東部人大隊(duì)人馬頭戴稻草結(jié)約干余人浩浩蕩蕩進(jìn)山參戰(zhàn)。在兩軍人馬懸殊太大的情況下，十八位后生沉著應(yīng)戰(zhàn)，先埋伏不戰(zhàn)，時(shí)至中午餐，東部大隊(duì)人馬沖上山頂見(jiàn)無(wú)人把守，大叫冷塢人不敢應(yīng)戰(zhàn)是儒夫，然后各自休息午餐。十八后生見(jiàn)時(shí)機(jī)已到，把頭上紅巾?yè)Q至左手腕上，三人一組，分六路分頭出擊，殺得東部人馬措手不及，東部人馬本是七村八宅組成，相互間不純熟悉，也未曾訓(xùn)練，根本無(wú)戰(zhàn)斗力，同時(shí)十八后生在戰(zhàn)斗中見(jiàn)機(jī)將手腕紅巾?yè)Q下，戴上稻草結(jié)，使雙方混戰(zhàn)中東部人馬辨別不清誰(shuí)是冷塢人，戰(zhàn)況發(fā)展成東部人，自己人打自己人的混亂局面，雙方混戰(zhàn)至黃昏，東部人馬大亂潰退，死傷無(wú)數(shù)，退止蒙山村重組力量，向蒙山村借九十六個(gè)“團(tuán)婁”裝運(yùn)死傷人員回去。冷塢十八后生以少勝多勝利榮歸，村民拍手稱快。
東部人馬潰敗后，因人死得太多無(wú)法收?qǐng)?，?jié)起訴官府人命案。官府受理后經(jīng)實(shí)地巡察，決定要抓捕四名參戰(zhàn)人員抵命，十八名后生為保衛(wèi)家鄉(xiāng)不受侵犯，爭(zhēng)掄愿去處死。后經(jīng)族人研究定下四人去投案。經(jīng)金華府審理，在當(dāng)年秋后處斬。
處斬薛姓后生法場(chǎng)在溫州樂(lè)清。處斬當(dāng)天，因官府沒(méi)有通知冷塢人，薛姓族人不知具體處斬日期，無(wú)人去法場(chǎng)。后據(jù)傳其中有一位后生對(duì)其實(shí)施的刑法是用繩索絞死刑，該后生曾兩次怒氣將繩索漲斷，按古時(shí)刑法當(dāng)時(shí)如刑場(chǎng)有親人可把犯人帶回免罪的，可當(dāng)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)無(wú)親人，該后生只得放棄生存的念頭義然就死。十八后生的高超武術(shù)功底，為保衛(wèi)家產(chǎn)不受侵犯，以少勝多的傳說(shuō)一直流傳至今。

（八）
威嚇日本武士下跪的祠堂
山青水秀的冷塢村，清澈的山泉水貫串全村，在村中溪旁先人用石柱、雕花牛腿建造了雄偉的薛氏宗祠。據(jù)傳在日寇侵犯中國(guó)時(shí)，大隊(duì)鬼子在戰(zhàn)機(jī)掩護(hù)下從淡竹嶺沿前山背向冷塢村挺進(jìn)，欲將燒殺時(shí)，發(fā)現(xiàn)溪旁的薛氏祠堂，鬼子隊(duì)長(zhǎng)嘰嘰喳喳了一陣后，下令鬼子例隊(duì)下跪三分鐘，然后離村向佛堂店開(kāi)拔，在佛堂店和寺前轟炸、燒殺。冷塢村因唐朝薛仁貴戰(zhàn)平日本的余威，免遭了燒殺。真乃：薛氏唐朝出元帥，跨海保駕平日本，兩千年后發(fā)余威，日本武士要下跪