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說到皇帝的圣旨,就會想起電視里的宦臣展開一卷黃紙,朗聲宣讀:“奉天承運,皇帝詔曰”,頓生威嚴肅穆之感。我縣巖頭鎮(zhèn)禮張村一位姓張的有心人收藏了一道圣旨,近日筆者有幸目睹了這道“古圣旨”,傾聽了這道圣旨背后的故事。
相傳明太祖朱元璋曾下七道圣旨給浦南街道宋溪村的祖先張孟兼,這些圣旨都被木刻成匾懸掛于平安張氏宋溪村下佛堂內(nèi),聽說其中還有一道真跡藏于巖頭鎮(zhèn)禮張村張先生家。張先生小心翼翼地把古綾錦制作的圣旨展開給記者看,雖然圣旨的綢緞已經(jīng)有些破損,但是其上字跡清晰可見,上題:“奉天承運,皇帝詔曰,承事郎禮部祠部主事張孟兼可兼晉相府録事散官如前宜令準此。”左方璽印上注有時間為洪武五年七月,即1372年,至今有638年的歷史。
此圣旨為祖輩歷代相傳給張先生,曾有人懷疑它不是真跡,張先生為此專門請杭州博物館的國家級鑒定師鑒定,結(jié)果確認為真跡。專家認為圣旨的價值一般從幾個方面去評定,首先年代早的肯定要比年代晚的價值高一些;其次,凡是圣旨內(nèi)容涉及到歷史上重大事件和重要的歷史人物的圣旨,就比一般圣旨的價值要高一些;第三,一些圣旨是皇帝的親筆,價值較高;還有一些是當時的書法家為皇帝代筆,有一定書法藝術(shù)價值,它們要比翰林院編修填寫的圣旨價值高一些。而張先生的圣旨屬于年代早,涉及元代文臣張孟兼的任職事情,因此有較高的收藏價值。張先生還拿出與古圣旨一同收藏下來的張孟兼畫像,說他們禮張與平安張是同一姓氏的支流,古圣旨和畫像不僅珍貴,其中還有一段關(guān)于張孟兼的故事。
據(jù)《浦陽平安張氏宗譜》第十六次重修開卷本記載:“‘宋溪’古名‘福招莊’,今稱‘火燒張’,宋時從平安遷基海內(nèi)外,居民1600余人,歷代人才輩出,明初三杰張孟兼為其一。”《浦江縣地名志》對“平安張”有注釋記載:“明初學者張孟兼為該村人,名丁,明洪武初,征為國子學錄與修元史,遷太常丞。文學與劉基、宋濂齊名。工書法,與俞紫芝相似而聲價高于俞。后為吳印所誣訐,被處死。”
據(jù)介紹,平安張始祖名元善,衢州刺史,五代時,因周衰避亂寓越之青山,宋建隆初年,復(fù)歸浦陽祖居桃山麓為家。傳到孟兼爺爺張鎮(zhèn)一輩,已是十三代。張鎮(zhèn),字安卿,號平齋,誥封副憲(借張孟兼的光)。據(jù)說生而倜儻,遇事廓落,無附私意,對母極孝。未成年,張鎮(zhèn)就擔起家中重任,不過幾年就成為一個經(jīng)營有方、極具愛心的人。他經(jīng)常救濟別人,也曾出錢厚葬路邊一位餓死之人,卻遭人誣陷而入獄。張鎮(zhèn)之弟到金華上訪,并哀求頂替,得到上級重視并進行復(fù)查后才知冤了好人。張鎮(zhèn)前后娶了四個老婆,張孟兼的父親張垕是張家長子,葉氏所生,葉氏是張孟兼的二奶奶。孟兼的爺爺張鎮(zhèn)六十歲的時候,身體不好,他最大的愿望是張垕早點生兒育女,讓他抱上孫子。孟兼,這個張家的長孫,就在這個時候出生了??墒?,孟兼出世后沒幾天,實現(xiàn)愿望的張鎮(zhèn)卻離開了人世。葉氏每見孟兼,就想起深愛她的丈夫張鎮(zhèn),她把這種愛全部傾注到了孟兼身上。孟兼出生不久,全身生瘡,日夜哭鬧不停,葉氏每天煎藥喂藥,不離半步。教他走路教他說話。一直到19歲,孟兼才離開葉氏,游學金華。孟兼赴南京考試那年,已是兩個兒子的父親。但在葉氏面前,他永遠是小孩。離開那天,葉氏拉著孟兼的手說:“你的爺爺很疼你,可惜他沒有看到你的成長。今天你去南京,如能當官,必須盡心奉公。”當時孟兼與朋友一起到南京參加了吳元年的科舉考試,結(jié)果,朋友落了榜,孟兼卻因才華出眾成了丁未制科進士。
張孟兼盛負才名,一日,明太祖問劉基天下文章之最,劉基說“宋濂第一;次即臣基,不敢他有所論;又次即張孟兼。孟兼才甚俊,而奇氣燁然”。他著有《白石山房文稿》,他的白石山房文稿二集七卷序跋系劉基、宋濂所作,《四庫全書》有記載:“今雖不睹其全集,而即二卷以觀,其詩文溫雅清麗,具有體裁,而龍驤虎步之氣,亦隱然不可遏抑。”可見紀曉嵐對張孟兼文章的喜愛。文稿取名白石山房,與一個書院有千絲萬縷的聯(lián)系?!豆饩w浦江縣志》卷五記載:“白石山房,在縣南十里平安張氏祖讀書之所,明初有字拱辰者受業(yè)于副憲張孟兼先生見白石聳峻,以寓比德于玉之意,因自嘲曰白瑩無瑕,韞玉山輝,士貞淑德,有光庭開,遂匾其居為白石山房。”
張孟兼死在當年君皇的暴政之下,當時朱元璋因為自己曾為和尚,所以如果誰罵了某個當過和尚的官,就覺得是與自己作對,罵人者因此要倒霉。清人錢謙益在《列朝詩集·甲集》卷十三《張孟兼?zhèn)鳌分杏浵铝诉@件事:孟兼出為山西副使,布政使吳印,鐘山僧也。孟兼負氣凌之,數(shù)與之爭。上曰:“是乃欲與我抗耶?”逮赴京,捶之至死。逝于洪武十年(1377年),享年40歲。
筆者在村民的帶領(lǐng)下探訪了與張孟兼有關(guān)系的“下佛堂”,它坐落于宋溪村北面。村里南有上佛堂,北有下佛堂,北宋張氏圣九公張一寧起建,原是寺廟,初衷為保佑村民平安。南宋時因寺內(nèi)和尚行徑不潔,被村民趕出寺廟,故改為學堂。記者沿著田間小道欲覓古跡遺風,卻見沿途蔓草瘋長,堂外舊墻風化剝落,東面磚墻破開,堂內(nèi)殘破不堪,唯有八根石柱昂然挺立,似在堅守先賢的傲骨?!镀纸h教育志》記載:“平安鄉(xiāng)中心小學,坐落在離城七華里的浦陽江畔平安張村。清乾隆二十九年(1764年),將明僉憲張孟兼讀書處‘白石山房’改建為白石書院,這是該校的前身。”90年版《浦江縣志》的“書院”目中記載:“乾隆二十九年,于白石山麓建白石書院,光緒十五年(1889)移平安張村(今浦江縣茶廠址)。”《光緒浦江縣志》卷十三記載:“張僉憲祠,在縣南十里,舊為張氏佛堂。乾隆三十年,知縣何子祥改為祠奉張孟兼神位,并印其祠為張氏家塾。”看來張氏家塾頗有來歷。乾隆年間為紀念張孟兼的豐功偉績,也就是古圣旨的內(nèi)容中提及:“禮部主事”正六品官位,后升至太常司丞正三品,“下佛堂”古私塾便改為“太常祠”。
宋濂《送部使者張君之官山西憲府序》一文中寫道:“孟兼性鯁亮,不善為依阿人,有曲必面白之,雖慚沮羞緒不暇顧。”可見張孟兼為官剛毅正直。鑒于張孟兼的賢德與功業(yè),凡過下佛堂太常祠之處,文官下轎,武官下馬。宋溪村不遠處一個叫“上四房”的地方還有塊下馬石提醒過路官員,下馬以表敬仰。
如今,百年太常祠已荒蕪殘破,張氏先賢留下的文化遺跡亟待保護和搶救。
(作者:陳有林)
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